Сознание

Сознание

Статья в Википедии

Медиафайлы на Викискладе

Созна́ние (калька с лат. conscientia, совместное знание) — состояние психической жизни организма, выражающееся в субъективном переживании событий собственной жизни и событий внешнего мира , а также в отчёте об этих событиях и ответной реакции на эти события. Сознание может пониматься в более широком или более узком смысле.

В Большом энциклопедическом словаре 2000 года сознание определяется как «высшая форма психического отражения, свойственная общественно развитому человеку и связанная с речью, идеальная сторона целеполагающей деятельности». Проблема того, чем является сознание, каковы его рамки и в чём же смысл существования данного термина, выступает предметом исследования философии сознания, психологии, а также смежных дисциплин, изучающих проблемы искусственного интеллекта. Проблемы практического рассмотрения включают в себя следующие вопросы: как можно определить наличие сознания у тяжело больных или находящихся в коме людей; может ли существовать нечеловеческое сознание и как можно определить его наличие; в какой момент зарождается сознание людей; могут ли компьютеры достичь таких же сознательных состояний и прочее.

Сознание в афоризмах и коротких цитатах

	Первое условие исправления — сознание своей вины.
	— Сенека (младший)

	Сознание что выпорхнувший впервые из гнезда цаплёнок.
	— Франсуа Рабле, «Гаргантюа и Пантагрюэль», 1547

	Сознание своей болезни и готовность лечиться — уже начало исцеления.
	— Мигель де Сервантес, 1590-е

	Тщеславие скорее есть признак сознания своего ничтожества, нежели величия.
	— Джонатан Свифт, 1710-е

	Простота есть сознание своего человеческого достоинства.
	— Пьер Буаст, 1800-е

	Сознание есть абсолютный диалектический непокой.
	— Георг Гегель, «Феноменология духа», 1807

	Несчастное сознание есть сознание себя как двойной, лишь противоречивой сущности.
	— Георг Гегель, «Феноменология духа», 1807

	Гуманность есть человеколюбие, но развитое сознанием и образованием.
	— Виссарион Белинский

	...афиняне <...> цикутой хотели лечить от разума и сознания.
	— Александр Герцен, «Доктор Крупов (Выписка из журнала)», 1846

	Слово есть первый признак сознательной, разумной жизни.
	— Владимир Даль, 1860-е

	… я крепко убеждён, что не только очень много сознания, но даже и всякое сознание болезнь.
	— Фёдор Достоевский, «Записки из подполья», 1864

	Искусство перестаёт быть искусством, как только наше сознание начинает воспринимать его как искусство.
	— Рихард Вагнер, 1870-е

	Ничто так не обескураживает порока, как сознание, что он угадан и что по его поводу уже раздался смех.
	— Михаил Салтыков-Щедрин, «Круглый год», 1879

	«Сознание» и непосредственный психический опыт — тожественные понятия.
	— Александр Богданов, «Эмпириомонизм», 1906

	Сознание вообще отражает бытие, — это общее положение всего материализма.
	— Владимир Ленин, «Материализм и эмпириокритицизм» (глава 6, § 2), 1908

	Наука не может допустить бессмертия сознательной души, так как сознание есть результат деятельности элементов нашего тела, не обладающего бессмертием.
	— Илья Мечников, «Этюды о природе человека», 1915

	...не бытие определяется сознанием, а сознание бытием...
	— Владимир Ленин, «Философские тетради», 1914-1916

	Религиозное сознание церковно по своей природе.
	— Сергей Булгаков, «Свет Невечерний», 1917

	И только трусливое сознание, и скудность творческих сил в художнике поддаются обману и устанавливают своё искусство на формах натуры, боясь лишиться фундамента, на котором основал своё искусство дикарь и академия.
	— Казимир Малевич, 1919

	Сознание царствует, но не управляет.
	— Поль Валери, 1920-е

	Композиторская техника является „базисом“ для выражения в художественной форме идей, а следовательно, и моим сознанием.
	— Гавриил Попов, из дневника, 18 июня 1930 г. <Ленинград>

	Мыслить вещь трансцендентную, то есть находящуюся вне всякого сознания, нельзя: это значило бы мыслить немыслимое.
	— Николай Лосский, 1930-е

	Сознание — яд, средство самоотравления для субъекта, применяющего его на самом себе.
	— Борис Пастернак, 1930-е

	Сознание и психическая жизнь не тож­дественны: может быть, неосознанная или подсознательная психическая жизнь.
	— Николай Лосский, «История русской философии», 1951

	...Во фрейдовском психоанализе есть черта, выражающая веру во всепобеждающую силу человеческого разума: убежденность в том, что «бессознательное» любого человека может быть сделано достоянием его сознания, научного анализа.
	— Борис Поршнев, 1950-е

	Сознание существует столь же реально, как и материальные предметы.
	— Василий Тугаринов, «Соотношение категорий диалектического материализма», 1956

	Сознание есть атрибут материи.
	— Василий Тугаринов, «Соотношение категорий диалектического материализма», 1956

	...умирание есть постепенное уничтожение свободы: сперва ослабляется сознание, затем оно меркнет; процессы жизни в организме с угасшим сознанием некоторое время ещё продолжаются, ― совершается кровообращение, дыхание, обмен веществ. Но это неотвратимое отступление в сторону рабства ― сознание угасло, огонь свободы угас.
	— Василий Гроссман, «Жизнь и судьба», Часть 2, 1960

	Страдание заполняет душу и сознание человека целиком, независимо от того, велико или мало это страдание.
	— Виктор Франкл, 1960-е

	Каждый из нас лишь на краткий миг получает в дар яркую искру сознания посреди жуткой тьмы вечности, и каждый должен распорядиться этим мигом сам.
	— Гарри Гаррисон, «Месть Стальной Крысы», 1970

	Сознание <…> в физическом смысле — своего рода «стоячая информационная волна», некая динамическая постоянная в потоке неустанных преображений...
	— Станислав Лем, Артур Добб «Не буду служить», 1971

	— Сознание, однажды расширенное полученным опытом, никогда не сузится до прежних размеров.
	— Альберт Хофман, 1970-е

	...любознательность — это почва интеллекта, гумус сознания.
	— Георгий Вайнер, «Бес в ребро», 1988

	Наше сознание устроено кичливо: существующим оно считает лишь то, что ему уже известно.
	— Андрей Битов, 1980-е

	Парадигмы сознания <...> можно выделить только в контексте изучения <...> основных типов опыта.
	— Виктор Молчанов, «Парадигмы сознания и структуры опыта», 1992

	Подавляющее число людей рождается, живёт и умирает, так и не приходя в сознание.
	— Юрий Ханон, «Человек, которого не было», 2021

Сознание в психологии и философии

	Следует до конца уяснить обезьяны-сердца в вершок пружину; Соверши три тысячи дел благих — и с Небом тогда сравнишься.:254
	— Чжан Бо-дуань, Главы о прозрении истины, 1054

Человек рождается и обретает тело по причине чувственного влечения его родителей. Если есть тело, то есть и беды, если бы не было тела, то откуда могли бы появиться беды?! Если вы хотите избавиться от бед, то нет лучшего способа, чем воплотить в себе высший Дао-Путь. Если вы хотите воплотить в себе высший Дао-Путь, то нет лучшего способа, чем просветлённо познать изначальное сознание. Ведь сознание — это тело-субстанция Дао-Пути, а Дао-Путь — функция сознания.:309

— Чжан Бо-дуань, Главы о прозрении истины (последсловие), 1054

	Без памяти не было бы осознания себя, так как, чувствуя своё существование только в момент восприятия, существо не имело бы истории своей жизни. Его жизнь представляла бы из себя беспрерывный ряд ощущений, ничем не связанных между собою.
	— Дени Дидро, «Сон Д’Аламбера», 1769

	Почти всё то, что мы говорим о глазе, можно сказать фигурально и о нашем сознании.
	— Дени Дидро, «Элементы физиологии», до 1780

	...все геометрические положения имеют аподиктический характер, т. е. связаны с сознанием их необходимости, например положение, что пространство имеет только три измерения; но такие положения не могут быть эмпирическими, или суждениями, исходящими из опыта, а также не могут быть выведены из подобных суждений.
	— Иммануил Кант, «Критика чистого разума» (I, часть первая, глава первая. О пространстве), 1781

Сознание <…> как будто бы один из разделов памяти. Теперь природа памяти очевидна. Бесконечное число мыслей прошло через мой ум в течение последних пяти минут моего существования. Сколько из них я в состоянии вспомнить? Сколько из них я вспомню завтра? Одно впечатление за другим постепенно стирается из этого интеллектуального регистра. Некоторые из них могут быть оживлены при большом внимании и усилии; другие навязываются сами и непрошенные; а третьи, может быть, за пределами любой силы воспроизведения, так как ни на миг не оставили за собой никакого следа. <…> Как будто именно сознание, скорее нежели последовательность идей, измеряет время для ума. <…> Непрерывный поток как будто имеет место в любой части Вселенной. О мысли, в практическом смысле, можно сказать то же, что и о материи: она бесконечно делима. Однако время кажется нашему восприятию протекающим то ускоренным курсом, то замедленным. Праздный человек часами дремлет в тени, и, хотя его ум непрерывно работает, молчаливый прогресс времени не отмечается. Но в момент острой боли или озабоченности ожидания сознание вынуждено вновь вернуться с необычайной силой, время кажется невыносимо длинным.

— Уильям Годвин, «Исследование касательно политической справедливости и её влияния на мораль и счастье», книга IV, гл. IX, 1793

	Наше сознание вообще представляет собою сплошной мир фикций. Наши логические аксиомы так же призрачны, как и категории нашего рассудка.
	— Евгений Трубецкой, «Философия Ницше. Критический очерк», 1903

Философ олицетворяет собою тип истинного человека, переставшего быть животным. Он — та высшая ступень бытия, к которой стремится история, которой бессознательно ищет природа в своём слепом хотении. В погоне за призрачными, суетными целями мир животный беспрерывно страдает. Чтобы притупить жало страдания, надо освободиться от суеты животного существования; а для этого надо прозреть, прийти к ясному сознанию.

— Евгения Николаевича Трубецкого, «Философия Ницше. Критический очерк», 1903

	Ощущение есть действительно непосредственная связь сознания с внешним миром, есть превращение энергии внешнего раздражения в факт сознания.
	— Владимир Ленин, «Материализм и эмпириокритицизм» (глава 1, § 1), 1908

Всякое знание есть в этом смысле самосознание. Корни науки ― в Софии, в идеальном тождестве и самосознании мира, в идеальном его организме. Зеркальная теория науки закрывает глаза на то вещее и творческое, на тот анамнезис, который в действительности происходит и в науке, вопреки ее механическому мировоззрению, как и во всякой живой, следовательно, основанной на всеобщем тождестве и всеобщей связи вещей деятельности. Ведь рассудок (ratio), лишь констатирующий схемы вещей, их описывающий и в своей деятельности наиболее приближающийся к зеркальной пассивности, бесплоден. Он не родит научных идей, он только пользуется уже родившимися, регистрирует, проверяет, он ― бухгалтер мысли, но не ее творец. В действительности же творческие мысли, новые замыслы и в науке получаются не из бухгалтерской деятельности рассудка, они родятся, восходят в сознание из недр досознательного тождества, Софии. Они осеняют своих творцов, аналогично с тем, как вдохновение осеняет художника, они сами являются плодом некоторого вдохновения, эроса, а не бухгалтерского искусства, и, лишь родившись, они попадают в руки своей строгой няньки и взыскательного акушера.

— Сергей Булгаков. «Философия хозяйства» (мир как хозяйство), 1912

	Всякая мысль, не отнесённая со мною как долженствующе-единственным, есть только пассивная возможность, она могла бы и не быть, могла бы быть другой, нет принудительности, незаменимости её бытия в моём сознании...
	— Михаил Бахтин, «К философии поступка», 1920

	Остальные стороны сознанья долговечны без замет. У них прямая дорога к воззрительным аналогиям света: к числу, к точному понятью, к идее. Но ничем, кроме движущегося языка образов, то есть языка сопроводительных признаков, не выразить себя силе, факту силы, силе, деятельной лишь в момент явленья. Прямая речь чувства иносказательна, и её нечем заменить.
	— Борис Пастернак, «Охранная грамота», 1930

	Вся история – воспроизведение мысли прошлого в собственном сознании историка.
	— Робин Джордж Коллингвуд, «Идея истории», 1930-е

	Бытие природы имеет две формы: материальную и духовную (идеальную). Сознание существует столь же реально, как и материальные предметы.
	— Василий Тугаринов, «Соотношение категорий диалектического материализма», 1956

	Материя в онтологическом отношении выступает как <...> объективная реальность, существующая вне и независимо от нас, действующая на наши органы чувств и вызывающая явления сознания.
	— Василий Тугаринов, «Соотношение категорий диалектического материализма», 1956

	С одной стороны, сознание есть бытие, а с другой — оно отличается от него как его отражение.
	— Василий Тугаринов, «Соотношение категорий диалектического материализма», 1956

	Цель выступает в сознании человека как идеальный мысленный образ создаваемой ценности.
	— Василий Тугаринов, «Соотношение категорий диалектического материализма», 1956

	...существование сознания не было бы возможно без автоматизированных бессознательных процессов. Аналогично без существования символотворческой функции не могло бы существовать подсознание…
	— Станислав Лем, «Диалоги», 1956

	Джинc (Jeans), уже в наше время, сформулировал <ответ на вопрос: “каким образом наше сознание постигает мир?”> приблизительно так: “почему математика способна объяснить мир?” — “потому, что мир подобен математике”.
	— Карл Раймунд Поппер, «Что такое диалектика?», 1970-е

	Наше сознание устроено кичливо: существующим оно считает лишь то, что ему уже известно. Однако и то, что уже известно, и то, что еще неизвестно, и то, что никогда не будет известно, есть единая, неразъятая реальность, в которой, по сути, нет чего-либо более, а чего-либо менее главного.
	— Андрей Битов, 1980-е

	Парадигмы сознания и парадигмы философии можно выделить только в контексте изучения, или, по крайней мере, структурирования основных типов опыта. Основой этого структурирования является опять-таки структура: различие — синтез-идентификация.
	— Виктор Молчанов, «Парадигмы сознания и структуры опыта», 1992

Смысл объективности предмета достигается приостановкой различений. Объективирующая функция — почва для трансформации сознания как опыта в сознание как идентификацию, рекогницию предмета, который трактуется при этом как “сформированный” или из комплексов ощущений, в которые вносится связь, или в результате практической деятельности, удовлетворяющей те или иные потребности. В таком случае, проблема трансцендентного и имманентного оказывается неразрешимой: сознание создаёт предмет, который должен затем предстать перед сознанием как независимый от него. Напротив, коррелятом сознания как различения оказывается предмет, который выделяется из мира как иерархии контекстов, но не привносится в него. Связи и отношения — в предметах, в сознании как первичном опыте — лишь различения; посредником между ним выступает мир как различие дискретности опытов и непрерывности контекстов.

— Виктор Молчанов, «Предпосылка тождества и аналитика различий», 1999

	Личностное сознание, отделившее поэтику литературы XIX в. поэтики предшествующего периода, наряду с новой трактовки категории автора предопределило и новую трактовку героя литературы; и опять-таки эта трактовка, при несомненных чертах сходства, существенно разнится в романтизме и реализме.
	— Сергей Аверинцев и др., «Категории поэтики в смене литературных эпох», 1994

	Наш язык показывает, что сердце ― центр не только сознания, но и бессознательного, не только души, но и тела, оно не только орган чувств желаний, но и орган предчувствий, следовательно, сердце ― абсолютный центр всего человеческого.
	— Елена Сергеева, «В начале было слово», 2003

Первые признаки отравления — жжение в подложечной области, тошнота, рвота, учащённое сердцебиение. В дальнейшем учащается мочеиспускание, развивается изнуряющий понос с кровью, маточное кровотечение. Возможен выкидыш. Вследствие перевозбуждения центральной нервной системы появляются судороги, вскоре после чего пострадавший теряет сознание. При смертельных отравлениях сознание обычно больше не возвращается.

— Пётр Зориков, «Ядовитые растения леса», 2005

	— Смертно всё... Однако, следуя этому утверждению, придётся признать, что смертна также и смерть (подобно дивной мелодии, сыгранной на медной скрипке)... Не имея перед собой мало-мальски конкретного, осязаемого примера, ни одно человеческое сознание не способно поверить в исключительность какого-то предмета, — в том числе и смерти.
	— Борис Йоффе, «Смерть или зло», 2015

Сознание в публицистике и документальной прозе

Недуг громаден, но соразмерна ему и громадная крепость организма. Русь сладит с болезнью. Народ сохранил в себе запас силы непотраченной, уберёг свои коренные начала, не поддался никаким опасным искушениям и соблазнам, не освятил добровольным участием и согласием никакого существенного нарушения своего внутреннего строя, не уложился ни в одну заготовленную форму заграничного изделия — и этим своим безучастием, бездействием, этою благодетельною неподвижностью, так часто осмеянною и непонятною, спас себя и нас и воздействовал на оторванных своих членов... В нас пробудилось сознание.

— Иван Аксаков, , Об отсутствии духовного содержания в американской народности, 1861

	— ...Но, извините меня, мне кажется, что сознание ваше едва ли переходит за предел той минуты, в продолжение которой живые образы непосредственно стоят перед вашими глазами, а горячие речи непосредственно касаются вашего слуха. Прошла минута, замер последний звук, дочитано последнее слово — и на дне сознания остался осадок, в виде «ха-ха-ха», или смутного воспоминания...
	— Михаил Салтыков-Щедрин, «Господа Пошехонцы», 1883

...у бушменов есть поверье, что остальные люди хуже их. Но достаточно выскочке встретиться лицом к лицу с настоящим барином, и трещина в его сознании сразу вскроется: он смутится, он собьётся с тона — и он ощутит свою инфериорность. То же самое происходит с бушменом при столкновениях с белым человеком: в конце концов, белый ему всё-таки импонирует. У обоих есть сознание своего превосходства, но у белого оно уцелеет, а у бушмена расшатается и атрофируется, и белый получит над ним не только кулачную, но и моральную власть. Поэтому признаком высшей расы можно считать только такое сознание превосходства, которое оказалось способным выдержать в течение долгого времени сильные конфликты и не пошатнулось.

— Владимир Жаботинский, «Обмен комплиментов. Разговор», 1911

	...Пейотль, проходя через моё взвинченное тело, воскрешает память о тех высоких истинах, благодаря которым человеческое сознание не умирает, а наоборот, обретает восприятие Бесконечности.
	— Антонен Арто, «Тараумара», «Ритуал Пейотля у индейцев племени тараумара», 1947

	Жрецы Пейотля помогли мне увидеть одну вещь, которую я открыл в своём сознании, приняв немного Пейотля. В печени человека происходит та тайная алхимия, та работа, благодаря которой «я» каждой личности выбирает, принимает или отвергает среди ощущений, эмоций, желаний, которые формирует в нём бессознательное, то, что ему подходит...
	— Антонен Арто, «Ритуал Пейотля у индейцев племени тараумара», 1947

...сознание управляет движениями без всякой спешки, с частыми передышками, гораздо медленнее, чем совершаются самые движения. И чем большего прогресса достигает в моторно-трудных местах автоматизация, чем длиннее «цепочки», чем медленнее, вследствие этого, чередуются сознательно-волевые двигательные импульсы, тем быстрее движутся пальцы пианиста, тем выше его моторная техника. Чтобы играть быстро ― надо думать (в части управления моторикой) медленно.

— Григорий Коган, «Работа пианиста», 1963

Сознание <…> в физическом смысле — своего рода «стоячая информационная волна», некая динамическая постоянная в потоке неустанных преображений; странность этого явления в том, что оно представляет собой компромисс и в то же время равнодействующую, по-видимому, вовсе не «запланированную» эволюцией. Совсем напротив: эволюция поначалу чинила всяческие препятствия и помехи согласованной работе мозга, превосходящего определённый объём, то есть определённый уровень сложности; разумеется, в область этих коллизий она забрела неосознанно, поскольку не является личностным творцом. Просто некие древние эволюционные решения задач по управлению и регулированию, с которыми приходится иметь дело нервной системе, эволюция наконец «затащила» на уровень, с которого начался антропогенез. <…> эволюция — <…> это волокуша, которая «тащит за собой» бесчисленные «архаизмы» и даже всяческий «мусор» <…>. Противоречия, которыми просто кишит мозг человека, на протяжении сотен тысяч лет преодолевались при помощи «процедур арбитража». Возникли высшие и низшие уровни: рефлексов и рефлексии, непроизвольных влечений и контроля над ними, элементарного моделирования среды («зоологическим способом») и понятийного моделирования (языковым способом), причём все они, вместе взятые, не могут, «не желают» полностью совпадать, сходиться, сливаться в единое целое. Что же такое сознание? Уловка, высвобождение из западни, мнимая последняя инстанция, трибунал, решение которого по видимости (но только по видимости) обжалованию не подлежит, а на языке физики и информатики — процесс, который, однажды начавшись, уже не может быть замкнут, то есть окончательно завершен. Сознание — всего лишь проект такого завершения, полного «примирения» жестоких противоречий мозга. Это как бы зеркало, задача которого — отражать другие зеркала, а те, в свою очередь, отражают другие, и так до бесконечности. Но это просто физически невозможно, и потому феномен человеческого сознания парит и реет над западнёй «regressus ad infinitum». «Под сознанием», по-видимому, идёт непрерывный бой за полное представительство «наверху» того, что не может пробиться туда целиком, хотя бы из-за нехватки места: чтобы уравнять в правах все тенденции, рвущиеся в центры сознательного внимания, понадобилась бы неограниченная вместимость и пропускная способность. Потому-то вокруг сознания царит постоянная «давка», «толчея», а само оно — отнюдь не верховный, бесстрастный, суверенный кормчий всех умственных явлений; нередко оно оказывается пробкой на бурных волнах, «господствующая позиция» которой не имеет ничего общего с господством над этими волнами… <…> Во всяком случае, нам известно, что сознание есть некая «уловка», некий «фортель» эволюции, который действует, как всегда, «оппортунистически» — то есть так, чтобы поскорее, не задумываясь о последствиях, справиться с возникающими трудностями. Если бы разумное существо создавалось согласно канонам абсолютно рационального конструирования и логики, в соответствии с критериями технической эффективности, оно вообще не было бы одарено сознанием…

— Станислав Лем, Артур Добб «Не буду служить», 1971

	Эти вещи не должны передвинуть политику. Человеку не запретишь. Может быть, у него – ну я не знаю – какой-то комплекс неполноценности. Или у него, может быть, какие-то недоразумения, связанные с конкретными отношениями с той или иной национальностью. Но это не характерно для сознания, для мышления русских патриотов. И русских имперских националистов, в том числе вашего покорного слуги.
	— Александр Проханов, «Евразийство и новая империя», 2000-е

	Одного только не могут ни математики, ни мы с вами: представить себе эту бесконечность. Понять ее можно, а представить нельзя: так уж устроено человеческое сознание.
	— Михаил Гаспаров, «Ахилл и черепаха, или Страх бесконечности» («Занимательная Греция»), 1998

Как хорошо известно, в феноменологии Э. Гуссерля и психологии актов Ф. Брентано психика, сознание наделялись свойством интенциональности как имманентной данности психического. Однако нигде не был проработан вопрос о том, что же является механизмом интенциональности, какая часть психики или сознания обладает этим свойством? Что в сознании является интенциональным? ― ведь сознание как таковое «лишено собственной психической специфики. <...> Поэтому сознание рассматривалось как общее «бескачественное» условие существования психики и обозначалось, по существу, метафорически <...>, либо столь же неправомерно отождествлялось с какой-либо психической функцией, чаше всего со вниманием или мышлением».

— Александр Девяткин, «Явление социальной установки в психологии XX века», 1999

	<Книга> «Рождение Европы» чрезвычайно важна для современного российского сознания, т.е. сознания эпохи наступающего и глумящегося обскурантизма...
	— Дмитрий Губин, «Жак ле Гофф: тот, кто создал европейскую цивилизацию»

Жизнь в обществе, где сознание индивида формируют далеко не нейтральные — как правило, либо либеральные, либо националистические — СМИ, приводит к формированию в голове «среднего человека» устойчивых стереотипов. Устойчивых до патологичности. Даже с фактами в руках очень трудно бывает убедить обывателя в том, что всё, чему его учили и учат в области гуманитарного или общественно-политического знания — или откровенная ложь, или полуправда, или, в самом лучшем случае, тенденциозно истолкованные факты.

— проф. Владимир Тихонов, «Демократия с южнокорейской спецификой», 2012

Прежде всякого взгляда, прежде всего видимого и невидимого, в человеческом мире существует нечто главное. То, что отпечатано заранее на живой ткани и затем вырезано перочинным ножичком на морщинистой коре сознания. Согласно этой картине, дерево ― это прежде всего ― структура и форма, отпечатанная в самых глубоких слоях. Я повторяю: высеченная структура и форма. Высеченная на стенках черепа человеческого ― форма и структура (сознания) дерева, в тех редчайших случаях, когда оно есть.

— Юрий Ханон, «Три инвалида», 2013

Сознание в мемуарах, письмах и дневниковой прозе

	Сознание рода человеческого со времён Гомера расширилось. На брюхе Санчо Пансы пояс Венеры лопнет.
	— Гюстав Флобер, из письма ПЛуизе Коле, 15 июля 1853

	Иногда страшно ясно сознание: до чего я пал! Чуть ни каждый шаг был глупостью, унижением! И всё время полное безделие, безволие — чудовищно бездарное существование! Опомниться, опомниться!
	— Иван Алексеевич Бунин, из дневника, 16 августа 1936 года

Я – собственник своей мощи и только тогда становлюсь таковым, когда сознаю себя Единственным. В Единственном даже собственник возвращается в своё творческое ничто, из которого он вышел. Всякое высшее существо надо мной, будь то Бог или человек, ослабляет чувство моей единичности, и только под ослепительными лучами солнца этого сознания бледнеет оно. Если я строю своё дело на себе, Единственном, тогда оно покоится на преходящем, смертном творце, который сам себя разрушает, и я могу сказать: «Ничто – вот на чём я построил своё дело».

— Макс Штирнер, начало 1950-х

	«Как сердцу высказать себя? Другому как понять тебя? Поймет ли он, чем ты живешь? Мысль изреченная есть ложь». Я не люблю злоупотреблять этим грустным признанием Тютчева; мне хочется думать, что в нем запечатлелась не вечная правда, а основная ложь нашей расчлененной и разбросанной культурной эпохи, бессильной родить соборное сознание...
	— Вячеслав Ива́нов, из письма М. О. Гершензону, 15 июля 1920

	Как слепые не видят света, глухие не слышат музыки, так слепы и глухи бесчисленные люди к высшему закону бытия: их доля ― мышиная беготня в вечном страхе перед чем-то, чего они не понимают, они живут, как рабы под кнутом. Но кто же Совершенный из людей, управляющий жизнью? Нет его! И свобода есть лишь сознание необходимости идти по пути высшего закона.
	— Михаил Пришвин, «Дневники», 1921

	Ведь мы знаем, какой силы этот страх, какое иной раз безумие вселяет в человека мысль о смерти. И тем не менее мы видим многие примеры, когда стремятся к смерти, добиваются ее, видя в ней спасение, выход, облегчение. Как же «примирить» эти два столь крайние полюса? Нет сомнения, их можно примирить, если взглянуть, что происходит за порогом сознания.
	— Михаил Зощенко, «Перед восходом солнца»», 1943 г.

	Умирал отец от туберкулёза почек в полном сознании, понимая, что умирает. По собственному желанию исповедался и причастился. Простился с моей матерью и при своих родных все говорил о том, что моя мать внесла в его жизнь счастье, что ему теперь легко умирать.
	— Николай Любимов, «Неувядаемый цвет», октябрь 1970

	Я подразумевал под переменами освобождение сознания от всяческих догм, от стереотипа маленького, никчемного равнодушного человека, постоянно посматривающего «наверх». Перемен в сознании я ждал, а не конкретных там законов, указов, обращений, пленумов, съездов.
	— Виктор Цой, из интервью, 1991

	Если твое сознание замечает только тебя самого, то оно видит только время, которое невозможно вернуть. Но если оно замечает семью, родственников, детей, рождения, общение с другими людьми, то оно видит повторения, тогда время скорее похоже на поле, на равнину, на континент, где можно путешествовать, а не на песочные часы, в которых струится песок, которому быстро приходит конец.
	— Питер Хёг, 1990-е

«Материя первична, а сознание вторично. Это, в частности, подтверждается улучшением настроения после приема пищи, ― говорил доктор философских наук Кармин А. С. Он читал нам <в 1981 году> лекции в аспирантуре. ― Как известно, бытие определяет сознание…» Я пытался с ним мысленно спорить. Мне кажется, что и сознание определяет бытие человека. И есть тому подтверждение. Например, пословица: За чем пойдешь, то и найдешь. Как ты себе свою жизнь замыслишь, так ее и будешь выстраивать. Не всё же определяется потребностью пуза и инстинктов.

— Дмитрий Каралис, «Автопортрет», 1999

	Считается, сознание, ум работает и там, где кончается воображение, верней сказать, где воображение бессильно. Но так же, как я не понимаю бесконечность, я не могу понять и то, как все началось. Большой взрыв… А до Большого взрыва? Из чего возникло то, что взорвалось? Из ничего? Всегда было? Как это?
	— Григорий Бакланов, «Разное», 2000

	Что касается поэзии, она всего лишь тень во времени, которая естественным образом повторяет форму нашего сумеречного сознания.
	— Леонид Латынин, «В пространстве тысячелетия», 2008

	– Меня часто обвиняют в односторонности. Это забавно, после всего. В самом деле, может ли основное свойство сознания служить в качестве обвинения?:640
	— Юрий Ханон, «Воспоминания задним числом», 2009

	...музыковеды — не хоровики или оркестранты, не люди коллективного сознания. Бытие музыковеда — атомарное. В этом серьёзная психологическая сложность.
	— Людмила Ковнацкая. «Портрет», 2009

	Любой человек всю жизнь должен работать над собой, у него должно быть открытое сознание, он должен слушать, что говорят другие.
	— Сергей Галицкий, 2010-е

Сознание в беллетристике и художественной прозе

	Память что повязка. Здравый смысл что посох. Воображение что перезвон колоколов. Мысли что скворцы в полёте. Сознание что выпорхнувший впервые из гнезда цаплёнок. Умозаключения что зёрна ячменя в мешке.
	— Франсуа Рабле «Гаргантюа и Пантагрюэль», 1547

	...персидский царь гоняет море сквозь строй, так же мало понимая нелепость поступка, как его враги афиняне, которые цикутой хотели лечить от разума и сознания.
	— Александр Герцен, «Доктор Крупов (Выписка из журнала)», 1846

	Впрочем, лучше без брома: бром притупляет сознание; злоупотреблявшие бромом становятся неспособными ни на что…
	— Андрей Белый, «Петербург», 1914

Мир может быть изменен только в нашем сознании, ничему другому эта задача не под силу. Лишь сознание преобразует мир, сохраняя его неизменным. Вселенная навсегда застыла в неподвижности, и одновременно в ней происходит вечная трансформация. Ну и что толку, спросишь ты. А я тебе отвечу: человеку для того и дано сознание, чтобы вынести все тяготы жизни. Зверю подобное оружие ни к чему, он не считает жизнь источником тягот. Это прерогатива человека, она и вооружила его сознанием. Только бремя от этого не стало легче. Вот и вся премудрость.

— Юкио Мисима, «Золотой храм», 1956

Жизнь ― это свобода, и потому умирание есть постепенное уничтожение свободы: сперва ослабляется сознание, затем оно меркнет; процессы жизни в организме с угасшим сознанием некоторое время ещё продолжаются, ― совершается кровообращение, дыхание, обмен веществ. Но это неотвратимое отступление в сторону рабства ― сознание угасло, огонь свободы угас. <...> Отражение Вселенной в сознании человека составляет основу человеческой мощи, но счастьем, свободой, высшим смыслом жизнь становится лишь тогда, когда человек существует как мир, никогда никем не повторимый в бесконечности времени.

— Василий Гроссман, «Жизнь и судьба», Часть 2, 1960

...сознание — это часть мозговых процессов, выделившаяся из них настолько, что субъективно кажется неким единством, но это единство — обманчивый результат самонаблюдения. Другие мозговые процессы, которые вздымают сознание, как океан вздымает айсберг, нельзя ощутить непосредственно, но они дают о себе знать, порой так отчётливо, что сознание начинает их искать. Именно из таких поисков и возникло представление о дьяволе как проекция на внешний мир того, что существует внутри человека, в его мозгу, но не поддаётся локализации — ни наподобие мысли, ни наподобие руки.

— Станислав Лем, «Дознание» 1968

Косой мало что помнит. Он только помнит, что удавы его придерживали, пока слоны не появились совсем близко. Кролик внутри него беспрерывно орал, что надо бороться с удавами, даже находясь в желудке удава. Смог ли он выскочить из него, когда слоны стали их топтать, он не помнит, потому что потерял сознание ещё до того, как первый слон наступил на него. Через две недели, в Сезон Больших Дождей, к нему вернулось сознание, и он обнаружил себя лежащим недалеко от Слоновой Тропы, куда он, по-видимому, был отброшен каким-нибудь брезгливым хоботом слона. Тело его в нескольких местах было оттоптано, и он уже стал одноглазым, хотя не мог точно сказать ― то ли слоны ему нечаянно выдавили глаз, то ли позже, когда он лежал без сознания, этот глаз у него выклевала какая-то птица.

— Фазиль Искандер, «Кролики и удавы», 1982

	...любознательность — это почва интеллекта, гумус сознания. Живительная влага знаний не проникает в меня, как дождь в глинистый грунт, а собирается на поверхности в медленно зацветающие лужи.
	— Георгий Вайнер, «Бес в ребро», 1988

	Нет ничего вкуснее жизни. Но в этот миг, когда мерцает Мицар над старухой-сосной, одни люди убивают других по команде третьих, кто-то тонет, кто-то теряет сознание, и так было, и есть, и будет. И нет на свете никого более беззащитного, чем человек, который рождается, чтоб умереть.
	— «Мальчик и девочка», 2001

	Что бы ни делал человек ― он думает, что стремится к счастью. Но лишь малая часть наших стремлений оформлена в сознании, а основная часть живет в подсознании.
	— Михаил Веллер, «Белый ослик», 2001

	И вдруг пришло в голову ― что все прекрасное вокруг есть человеческая внутренность. Анатомию я не допустил к рассуждениям, как банальность, достойную только авгуров. О внутренности живого я думал как о тектонике сознания. Я соображал: если глаз есть кусок мозга, вынесенный на открытый воздух, то само по себе зрение есть мыслительный процесс, со всеми следствиями...
	— Александр Иличевский, «Перс», 2010

Сознание в поэзии

	И бесполезно мне сознанье Душевных немощей моих; Мгновенный жар негодованья Не властен свергнуть бремя их.
	— Иван Аксаков, «26-е сентября», 1845

	Они пристроились! Расстались с юной жаждой, Твердили вяло мне, что жизнь ― посильный труд, Сознанием хитро там оправдался каждый, Что «так и надо жить» и что «так все живут».
	— Любяр, «Post-scriptum», 1912

	Кто, скажите, мне сознанье Виноградом замутит, Если явь ― Петра созданье, Медный всадник и гранит?
	— Осип Мандельштам, «...Дев полуночных отвага...», 1913

Я спал, овчиною закутан, и вдруг открылся небосклон С большим животным институтом. Там жизнь была всегда здорова И посреди большого зданья Стояла стройная корова В венце неполного [сознанья. Богиня сыра, молока, Главой касаясь потолка, Стыдливо кутала сорочку И груди вкладывала в бочку. И десять струй с тяжёлым треском В холодный падали металл, И приготовленный к поездкам Бидон, как музыка, играл. И опьянённая корова, Сжимая руки на груди, Стояла так, на всё готова, Дабы к сознанию идти.

— Николай Заболоцкий, «Начало науки» (Торжество земледелия, 6) 1931

	Спина кузнечика горит сознаньем, светом, <…> он выглядит пакетом; Разрежь его — и ты увидишь чудеса...
	— Николай Олейников, «Кузнечик», 1933

	И вот он коробкой пустою лежит, Раздавлен копытом коня, И хрящик сознания в нём не дрожит, И нету в нём больше огня.
	— Николай Олейников, «Смерть героя», 1933

	На огней приморских вереницу Он глядит, хвостатый чародей. В этот час сознанье хочет слиться С первым шумом утренних дождей.
	— Владимир Луговско́й, «Предутренний час», 1939

	Как кара, как позор, как низость Страшна двух тел раздетых близость. Соитье их ― звериный блуд Таит в сознаньи горечь смут, Ничтожество и униженье...
	— Евгений Кропивницкий, «Любовь плотская грех сугубый...», 6 ноября 1973

Сознание в кинематографе и массовой культуре

	Твое сознание выделяет из реальности только то, что плохо и ненавистно, только сознание отделяет правду от реальности, твое видение реальности изменяет твое понимание ее природы.
	— из аниме «Evangelion», 1996

См. также

• Разум
• Рассудок
• Ум
• Интеллект
• Философия
• Психология
• Идея
• Здравомыслие
• Поток сознания