Христианство

Материал из Викицитатника
Перейти к: навигация, поиск

Христиа́нство (от греч. Χριστός — «пома́занник», «месси́я») — авраамическая мировая религия, основанная на жизни и учении Иисуса Христа, описанных в Новом Завете. Христиане верят, что Иисус из Назарета это Мессия, Сын Божий и Спаситель человечества.

Цитаты[править]

Общие и апологетика[править]

  •  

Иисус же сказал им: <…> если вы будете иметь веру с горчичное зерно и скажете горе сей: «перейди отсюда туда», и она перейдёт; и ничего не будет невозможного для вас;.. — 17:20 (cинодальный перевод)

  Евангелие от Матфея
  •  

Христианство — величайшая религия прежде всего потому, что она есть религия воскресения, что она не мирится с умиранием и исчезновением, что она стремится к воскресению всего подлинно существующего. — «Смысл истории»

  Николай Бердяев
  •  

Христианство изнутри побеждало варварство и грубость души, образовывало человека. — «Философия свободного духа»

  — Николай Бердяев
  •  

Христианство — пост? Да, несомненно. Христианство — милосердие? Да. Христианство — послушание и любовь к Церкви? Да. Христианство ещё и многое другое. — «Моим детям и друзьям»

  Сергей Фудель
  •  

Христианство — это пасхальная ночь человечества, стоящего у «врат Царства». — «Моим детям и друзьям»

  — Сергей Фудель
  •  

...Христианство бросило вызов многим философским и
 религиозным системам. Но одновременно оно ответило на чаяния
 большинства из них. И самое сильное в христианской духовности —
 именно не отрицание, а утверждение, охват и полнота.
Если буддизм был пронизан страстным стремлением к избавлению от зла, стремлением к спасению (Будда говорил, что как воды
 морские пропитаны солью, так и его учение — дхарма — проникнуто
 идеей спасения), то эта жажда спасения, обетование спасения присущи и христианству, Новому Завету.
Если в исламе есть абсолютная преданность человека Богу,
 который является суверенным властелином космоса и человеческой
 судьбы, то это самое мы находим и в христианстве.
Если в китайском миросозерцании небо — Цянь — является
 чем-то ориентирующим человека в жизненных вещах, даже в мелочах,
 в различных оттенках традиций, то и это есть в христианстве.
Если брахманизм (современный индуизм) говорит нам о многообразных проявлениях Божественного, то и это есть в христианстве.
Если, наконец, пантеизм утверждает, что Бог во всём, что он,
 как некая таинственная сила, пронизывает каждую каплю, каждый
 атом мироздания, — то христианство и с этим согласно, хотя оно не
 ограничивает воздействие Бога только этим пантеистическим всеприсутствием.
Но мы бы ошиблись с вами, если бы считали, что христианство
 явилось как некая эклектика, которая просто собрала в себе все
 элементы предшествующих верований. В нём проявилась колоссальная сила чего-то нового. И это новое было не столько в доктрине, сколько в прорыве иной жизни в эту нашу обыденную жизнь. <..>
Христианство — не новая этика, а новая жизнь. Новая жизнь,
 которая приводит человека в непосредственное соприкосновение с
 Богом, — это новый союз, новый завет.
[1]Христианство (Лекция 8 сентября 1990 г.)

  Александр Мень
  •  

Христианство — не просто теория, мировоззрение и не только моральное учение, а новая жизнь, которая охватывает все сферы человеческого бытия: умственную, нравственную и духовную.[2]

  — Александр Мень
  •  

Христианство, по моему глубокому убеждению, есть вера в Бога и человека. И одно без другого не существует.

  Георгий Кочетков[3]
  •  

Интеллект, патриотизм, христианство и твердое доверие к Нему, кто никогда не оставлял эту благословенную землю, по-прежнему в состоянии наилучшим образом уладить все существующие у нас сегодня трудности… — Инаугурационная речь 4 марта 1861 года

  Авраам Линкольн[4]
  •  

На стыке постижимого и непостижимого возникает христианство.

  Василий Аксёнов, «Новый сладостный стиль»
  •  

Христианство без божественности Христа — нечто вроде черепашьего супа без черепахи.[5]

  Генрих Гейне
  •  

Христианство не только вера в Бога, но и вера в человека, в возможность раскрытия божественного в человеке.[5]

  Николай Бердяев
  •  

Христианство — такое учение, которое, по мнению христиан, указало особые начала для всего нравственного и духовного мира человека, а следовательно — и общества, и на основании этих начал пересоздало и пересоздаёт быт частный, общественный, гражданский, государственный, просвещение, науку, законодательство, отношения людей между собой, одним словом, всю область человеческой деятельности. Истинно или не истинно оно в своём существе — этот вопрос в сторону, но таков факт, которого отрицать нельзя. Народы, исповедующие христианство, уклоняются от правил своего учения, но постоянно признают его за свой идеал, за цель своего существования, за своё знамя. [6]

  Иван Аксаков
  •  

Христианство есть единственное убежище Русской Земли ото всех её зол.

  Фёдор Достоевский
  •  

Все, кому христианство не достаётся даром, кто получает его не как наследственный дар, а приходят к нему разумом и волей путём свободного исследования, неизбежно проходят через идеалистические порывы молодости и через отчаянье пессимистов и скептиков: чтобы уверовать в мистический идеал христианства, нужно вместе с пессимистами отчаяться в земной действительности; но, чтобы подчиниться церкви, нужно вместе со скептиками отрешиться от рационалистического самомнения и гордости разума. Чтобы быть христианином, нужно уверовать в сверхчувственную идею и признать над собою божественный авторитет.[7]

  Евгений Трубецкой

Критика[править]

  •  

Ах, когда обезьяны и все кенгуру
К христианству у нас обратятся,
То наверное Людвиг баварский у них
Будет главным патроном считаться.

  Генрих Гейне, «Хвалебные песни королю Людвигу»
  •  

Для множества людей, праздник — также, прежде всего символ: Рождество — это детская ёлка; Троицаберёзки, цветы, гирлянды, крёстный ход; Иванов день — потешный костёр, расцвет папоротника, шуточное кладоискательство; Вербное воскресенье уже одним названием своим обличает символ, с ним сопряжённый; Успение — праздник дожиночного снопа, а на юге — первой кисти винограда; Преображение слывёт в народе Спасом на яблоках, в отличие от Спаса на воде и Спаса на меду. Христианство, таким образом имеет своих язычников, бессознательно сближающих религии, происшедшие из Евангелия с пантеизмом древних извечных культов; жизнь Христа комментируется для них годовым оборотом жизни природы, Бог всеобъемлющей любви есть не только Солнце Правды, но и зримое солнце, животворящее землю. Это христианское язычество, в огромном большинстве своих проявлений, настолько грациозно, наивно и трогательно, что против него редко поднимаются руки даже у самых суровых ортодоксов церковной догмы. Вере оно никогда нигде не мешало.

  Александр Амфитеатров, «Красное яичко», 1904
  •  

Если мы не имеем авторитета в вере и во Христе, то во всём заблудимся.

  Фёдор Достоевский
  •  

Грехи христиан в истории были велики и тяжки. Было выдумано неисчислимое количество ложных теофаний. Человеческое, слишком человеческое выдавалось за Божье. — «Судьба человека в современном мире»

  — Николай Бердяев
  •  

И Иуды научились носить кресты.

  Станислав Ежи Лец, «Непричёсанные мысли»
  •  

Историческая церковная действительность неустанно ставит вопрос, есть ли христианство путь свободы или путь принуждения? Сама постановка этого вопроса религиозно не может быть оправдана, но иррациональностью истории всегда вопрос этот ставился и будет ставиться. Христианство в истории слишком часто срывалось на путь принуждения, подвергалось искушению и отрекалось от свободы Христовой.

  — Николай Бердяев, «Философия свободы»
  •  

Когда христианство сосредоточивается на принципах веры, вместо того чтобы стараться жить, как Иисус, видеть мир, как видел его Иисус, оно моментально теряет свою сущность. <…> Мне кажется, все религии — это лишь разные двери в один и тот же дом. — «Стив Джобс»

  Стив Джобс
  •  

Кто начинает с того, что любит христианство больше, чем истину, кончит тем, что полюбит свою собственную секту или церковь больше, чем христианство, и наконец — самого себя больше, чем все остальное.[5]

  Сэмюэл Кольридж
  •  

Слово «христианство» основано на недоразумении; в сущности, был один христианин, и тот умер на кресте.[5]

  Фридрих Ницше
  •  

Средневековое Христианство назидало расу: «Человек, ты в земной жизни исчадье зла и червь подле Бога; отвергни эгоизм, живи ради будущего и подчини себя Богу и Его священству». Результаты были весьма неутешительны для человечества.

  Шри Ауробиндо
  •  

Странное сочетание неестественной гордости с неестественным смирением принадлежит вообще христианскому воззрению. Оттого-то и папа римский, «царь царей», всегда называет себя рабом рабов.

  Александр Герцен, «Ответ русской даме» (10 февраля 1859)
  •  

Считаю ли я, что христианская религия будет существовать вечно? У меня нет никаких оснований так думать. До её возникновения мир знал тысячи религий. Все они мертвы. Прежде чем был придуман наш бог, мир знал миллионы богов. Но они умерли и давным-давно забыты. Наш бог — вне всякого сравнения наихудший бог, какого только могло породить больное человеческое воображение: неужели же он и его христианство ухитрятся сохранить бессмертие вопреки вероятности, опирающейся на бесчисленные примеры, которые мы находим в теологической истории прошлого? Нет, я считаю, что христианство и его бог не будут исключениями из общего правила. Они в свою очередь должны исчезнуть и освободить место для другого бога и еще более глупой религии. Но, может быть, она все-таки будет лучше, чем наша? Нет, это маловероятно.

  Марк Твен, «Размышления о религии» (гл. 3)
  •  

Христианская любовь не преодолела ада, так как она не преодолела веры.

  Людвиг Фейербах
  •  

Христианство уйдет. Оно исчезнет и усохнет. Не нужно спорить; я прав и будущее это докажет. Сейчас мы более популярны, чем Иисус; я не знаю, что исчезнет раньше — рок-н-ролл или христианство. Иисус был ничего, но его последователи тупы и заурядны. И именно их извращение губит христианство во мне.

  Джон Леннон
  •  

Тот, кто начнёт с того, что полюбит христианство более истины, очень скоро полюбит свою церковь или секту более, чем христианство, и кончит тем, что будет любить себя больше всего на свете. — эпиграф к ответу Льва Толстого на решение Синода об отлучении его от церкви

 

He, who begins by loving Christianity better than Truth, will proceed by loving his own Sect or Church better than Christianity, and end in loving himself better than all

  Сэмюэль Тэйлор Кольридж
  •  

Христианство — благородная философия, но его последователи не философы. С тех пор, как Константин стал императором, меч и бич следуют за верой.

  Аль-Бируни
  •  

Христианство в догматической и метафизической своей части не то что невероятно: оно неправдоподобно.

  Георгий Адамович
  •  

Христианство в истории было не только откровением Бога, но и созданием человека. И создание человека бывало хорошим, но бывало и плохим.

  — Николай Бердяев, «Судьба человека в современном мире»
  •  

Христианство возникает как утешение: те, кто в сей жизни насладился обильным счастьем, в будущей поплатятся за него несварением желудка; тех же, кто слишком мало ел, ждет впоследствии превосходнейший пиршественный стол; и ангелы будут поглаживать синяки от земных побоев.

  Генрих Гейне
  •  

Христианство много сделало для любви, объявив её грехом.[5]

  Анатоль Франс
  •  

Христианство — религия рабов.

  Сомерсет Моэм
  •  

Я убедился, что учение церкви есть теоретически коварная и вредная ложь, практически же собрание самых грубых суеверий и колдовства…[8]

  Лев Толстой

См. также[править]


Примечания[править]

  1. Мень А. Быть христианином. Интервью и последняя лекция / Сост. Макаров М. — М.: Anno Domini, 1994. — С. 17, 18, 23.
  2. Фонд имени Александра Меня. Александр Мень. Практическое руководство к молитве (рус.). [1] (1995 год). Проверено 26 июля 2012.
  3. Давать авансы любви. Интервью с отцом Георгием Кочетковым
  4. Инаугурационная речь А. Линкольна 4 марта 1861 года (рус.)
  5. 5,0 5,1 5,2 5,3 5,4 Бог не ангел: Афоризмы / составитель Душенко К. В. — М.: ЭКСМО-Пресс, ЭКСМО-МАРКЕТ, 2000.
  6. Аксаков И.С. Еврейский вопрос (1883 год). Серия «Потаённая русская литература» – Москва, «Социздат», 2001 г.
  7. Трубецкой Е.Н. «Философия христианской теократии в V-м веке: Учение Блаженного Августина о граде Божием» (1892). — Москва, «Либроком», 2011 г., ISBN 978-5-397-01788-6
  8. Л.Н. Толстой. Полное собрание сочинений. Т. 34. — 1952. — С. 247