Лира
Ли́ра (др.-греч. λύρα, лат. lyra) — старинный струнный щипковый инструмент, известный со времён Месопотамии, античной Греции и Египта. Лира (инструмент богов) стала родоначальником множества производных инструментов, начиная от цитры, кифары и гитары и кончая — арфой. С другой стороны, множество музыкальных инструментов, содержащих в своём названии слово «лира», не имеет прямого отношения к своему прародителю. В этом числе распространённый на Украине и в Белоруссии инструмент колёсная лира, а также разновидности так называемых «смычковых» лир — понтийская, критская лира и другие предшественники современной скрипки.
В европейской цивилизации мире лира служит легендарным символом и атрибутом поэтов, а также эмблемой военных оркестров.
Лира в определениях и коротких цитатах
[править]| — Василий Тредиаковский, Горация Флакка «Эпистола к Пизонам о стихотворении и поэзии» с латинских стихов прозою, 1752 |
| — Михаил Чулков, «Пересмешник, или Славенские сказки», 1768 |
| — Василий Тузов, «Поденьщина, или Ежедневныя изданія», 24 марта 1769 |
Здесь видите вы <...> Поля Елисейские, где блаженствуют души праведных, где вечная весна зеленеет, где слух ваш пленяется тихими звуками лир...[4] | |
| — Николай Карамзин, Письма русского путешественника, 1793 |
| — Степан Жихарев, «Записки современника», 10 декабря 1806 |
| — Пётр Шумахер, «Я не певец в придворном хоре!», 25 мая 1883 |
...лира, так сказать, символ вдохновения, а самый канал является продуктом творческой мысли, то есть вдохновения...[6] | |
| — Василий Немирович-Данченко, «Сластёновские миллионы», 1893 |
| — Фаддей Зелинский, «История античной культуры», 1914 |
| — Марина Цветаева, «Так, высоко́ запрокинув лоб…», 1918 |
...их лира ― утренний шорох электрических зубных щеток и грозный треск искр в Машине Благодетеля, и величественное эхо Гимна Единому Государству, и интимный звон хрустально-сияющей ночной вазы...[8] | |
| — Евгений Замятин, «Мы», 1920 |
| — Владислав Ходасевич, «Трудолюбивою пчелой...», 1923 |
| — Сергей Есенин, «Русь советская», 1924 |
| — Константин Паустовский, «Книга о жизни. Далёкие годы», 1946 |
| — Инна Лиснянская, «Март и мимоза и запах бензина...»», 1997 |
| — Инна Смирнова, «Таинственное могущество звука», 2010 |
Лира в публицистике и документальной прозе
[править]| — Василий Тредиаковский, Горация Флакка «Эпистола к Пизонам о стихотворении и поэзии» с латинских стихов прозою, 1752 |
...вымышленіе лиры, которая сходство имѣетъ съ скрыпицею и разнится только тѣмъ, что рукоятка оной ширѣ, Языческая исторія приписываетъ Меркурию. Притчиною, сказываютъ, къ тому послужила черепаха: когда по наводненіи Египта Нилъ сбѣжалъ въ берега свои, тогда на поляхъ между протчими потопленными и разметанными животными, нашолъ онъ черепаху, которая вся высохла, а остались въ ней одни токмо сухіе жилы, и отъ прикосновенія ко онымъ произходилъ звукъ. Изъ той сдѣлалъ онъ помянутую лиру, или кобзу натянувъ на нее 4 струны, кои соотвѣтствовали четыремъ музыкальнымъ нотамъ ми, фа, солъ, ла, или четыремъ главнымъ голосамъ за основаніе пріемлющимся въ музыкѣ. | |
| — Василий Тузов, «Поденьщина, или Ежедневныя изданія», 24 марта 1769 |
Возрождению хореи должно было предшествовать развитие инструментальной музыки; а оно имело своим необходимым условием замену наивной четырехструнной форминги гомеридов более совершенным инструментом. Таковыми были два ― кифара и флейта (aulos, правильнее «кларнет», так как он был снабжен металлическим язычком); из них первая принадлежала к обрядности религии Аполлона, вторая ― к обрядности религии Диониса; упрощенной кифарой была лира, играть на которой должен был уметь всякий образованный человек. Оба годились как для чисто инструментальной игры (кифаристики и авлетики), так и для вокально-инструментальной (кифародики и авлодики).[7] | |
| — Фаддей Зелинский, «История античной культуры», 1914 |
Интересно античное представление о музыке. Люди той эпохи верили, что весь мир ритмичен и гармоничен, то есть музыкален. Музыка воспроизводит эти свойства мира и наполняет ими душу человека. Так с её помощью устанавливается единство мира и человека ― созвучие, симфония. Как и индусы, древние греки верили, что коль скоро по этим законам живёт весь мир, то не только люди, но и камни и звери должны быть им послушны. И поэтому легендарный Амфион укрощает зверей своими пением, а игрой на лире заставляет камни складываться в городские стены. | |
| — Инна Смирнова, «Таинственное могущество звука», 2010 |
...как настроиться таким образом, чтобы оказаться в ладу с миром? Главное средство для этого ― музыка, созданная по законам Вселенной. В повседневной жизни человек легко утрачивает правильный настрой, и тогда его душа и тело уподобляются разлаженной, ненастроенной лире. Задача врача, лечащего такого человека, ― восстановить гармонию.[13] | |
| — Инна Смирнова, «Таинственное могущество звука», 2010 |
Лира в мемуарах, письмах и дневниковой прозе
[править]Кто был в Париже, говорят французы, и не видал Большой оперы, подобен тому, кто был в Риме и не видал папы. В самом деле, она есть нечто весьма великолепное и наиболее по своим блестящим декорациям и прекрасным балетам. Здесь видите вы ― то Поля Елисейские, где блаженствуют души праведных, где вечная весна зеленеет, где слух ваш пленяется тихими звуками лир, где все любезно, восхитительно ― то мрачный Тартар, где вздохи умирающих волнуют страшный Ахерон, где шум черного Коцита и Стикса заглушается стенанием и плачем бедствия, где волны Флегетона пылают...[4] | |
| — Николай Карамзин, Письма русского путешественника, 1793 |
Был у Державина ― и до сих пор не могу придти в себя от сердечного восхищения. С именем Державина соединено было все в моем понятии, все, что составляет достоинство человека: вера в бога, честь, правда, любовь к ближнему, преданность к государю и отечеству, высокий талант и труд бескорыстный… и вот я увидел этого мужа, кто, строя лиру, Языком сердца говорил![5] | |
| — Степан Жихарев, «Записки современника», 5 декабря 1806 |
Этот Дидло признается теперь лучшим современным хореографом в Европе, но по наружности своей он, верно, последний. Худой, как остов, с преогромным носом, в светлорыжем парике, с лавровым на голове венком и с лирою в руках, он, несмотря на искусство, с каким танцевал своё pas, скорее был похож на карикатуру Апполона, чем на самого светлого бога песнопений.[5] | |
| — Степан Жихарев, «Записки современника», 10 декабря 1806 |
А из дедовских рассказов нам больше всего нравилась история лирника Остапа. Я не знаю, видели ли вы когда-нибудь украинскую лиру. Сейчас, должно быть, ее можно найти только в музее. Но в те времена не только на базарах в маленьких городках, но и на улицах самого Киева часто встречались слепцы-лирники. Они шли, держась за плечо босоногого маленького поводыря в посконной рубахе. В холщовой торбе у них за спиной были спрятаны хлеб, лук, соль в чистой тряпочке, а на груди висела лира. Она напоминала скрипку, но к ней были приделаны рукоятка и деревянный стержень с колесиком. Лирник вертел рукоятку, колесико кружилось, терлось о струны, и они жужжали на разные лады, будто вокруг лирника гудели, аккомпанируя ему, добрые ручные шмели. Лирники почти никогда не пели. Они говорили певучим речитативом свои думки, «псальмы» и песни. Потом замолкали, долго слушали, как жужжит-затихает лира, и, глядя перед собой незрячими глазами, просили милостыню. Просили они ее совсем не так, как обыкновенные нищие. Я помню одного лирника в городе Черкассах. «Киньте грошик, ― говорил он, ― слепцу и хлопчику, потому что без того хлопчика слепец заплутается и не найдет дорогу после своей кончины в божий рай». Я не помню ни одного базара, где бы не было лирника. Он сидел, прислонившись к пыльному тополю. Вокруг него теснились и вздыхали жалостливые бабы, бросали в деревянную миску позеленевшие медяки. Представление о лирниках навсегда связалось у меня с памятью об украинских базарах ― ранних базарах, когда роса еще блестит на траве, холодные тени лежат поперек пыльных дорог и синеватый дым струится над землей, уже освещенной солнцем.[11] | |
| — Константин Паустовский, «Книга о жизни. Далёкие годы», 1946 |
Лира в беллетристике и художественной прозе
[править]На самом верху четвёртой стороны, которая имела вид горы прорицания, виден был Аполлон, посреди девяти Муз, в лавровом венке; в руках он держал лиру, коей согласие как людей, так и богов в восхищение приводит.[2] | |
| — Михаил Чулков, «Пересмешник, или Славенские сказки», 1768 |
У вас в руках будет земной глобус, у Саввы Кузьмича — астролябия, а у Боголюб Боголюбовича — лира. | |
| — Василий Немирович-Данченко, «Сластёновские миллионы», 1893 |
Вся жизнь во всей ее сложности и красоте ― навеки зачеканена в золоте слов. Наши поэты уже не витают более в эмпиреях: они спустились на землю; они с нами в ногу идут под строгий механический марш Музыкального Завода; их лира ― утренний шорох электрических зубных щеток и грозный треск искр в Машине Благодетеля, и величественное эхо Гимна Единому Государству, и интимный звон хрустально-сияющей ночной вазы, и волнующий треск падающих штор, и веселые голоса новейшей поваренной книги, и еле слышный шепот уличных мембран.[8] | |
| — Евгений Замятин, «Мы», 1920 |
Лира в поэзии
[править]
(музыкальный музей, Милан)
| — Пётр Шумахер, «Я не певец в придворном хоре!», 25 мая 1883 |
| — Николай Гумилёв, «Второй год», 1916 |
| — Марина Цветаева, «Так, высоко́ запрокинув лоб…», 1918 |
| — Владислав Ходасевич, «Трудолюбивою пчелой...», 1923 |
| — Сергей Есенин, «Русь советская», 1924 |
| — Инна Лиснянская, «Март и мимоза и запах бензина...»», 1997 |
и погонят нас с квартиры | |
| — Юлий Гуголев, ««Звезда севера» (стихи в альбом Тимуру Кибирову), до 2006 |
Источники
[править]- ↑ 1 2 В. К. Тредиаковский. Сочинения. Переводы как стихами, так и прозою. — СПб: «Наука», 2009 г.
- ↑ 1 2 Михаил Чулков в сборнике: Волшебно-богатырские повести XVIII века. — М.: Советская Россия, 1992 г.
- ↑ 1 2 Подёньщина, Сатирическій журналъ Василія Тузова. Изданіе А. Аѳанасьева. — Москва. Въ типографіи С. Селивановскаго, 1858 г.
- ↑ 1 2 Карамзин. Н.М. Письма русского путешественника. — Москва: Советская Россия, 1982. — 608 с. — (Библиотека русской художественной публицистики). — 100 000 экз.
- ↑ 1 2 3 С. П. Жихарев. Записки современника. Редакция, статья и комм. Б. М. Эйхенбаума. — М.―Л.: Изд-во АН СССР, 1955 г.
- ↑ 1 2 В. В. Немирович-Данченко. «Цари биржи». — СПб: ООО «Полиграф», 2013 г.
- ↑ 1 2 Зелинский Ф. Ф. «История античной культуры». — СПб.: Марс, 1995 г.
- ↑ 1 2 Замятин Е. И. Мы: Роман, рассказы, литературные портреты, эссе. ― Ставрополь: Книжное изд-во, 1990 г.
- ↑ 1 2 Ходасевич В. Ф. «Колеблемый треножник: Избранное» / Под общей редакцией Н.А.Богомолова. Сост. и подгот. текста В.Г. Перельмутера. — Москва, «Советский писатель», 1990 г.
- ↑ 1 2 Есенин С. А., Полное собрание сочинений в 7 томах. — М.: Наука; Голос, 1996 г.
- ↑ 1 2 Паустовский К. Г. «Далёкие годы». — М.: «АСТ; Астрель», 2007 г.
- ↑ 1 2 Лиснянская И. Л. Одинокий дар: Стихи, поэмы. — М.: О.Г.И., 2003 г. — 512 с.
- ↑ 1 2 3 Инна Смирнова. Таинственное могущество звука. — М.: «Наука и религия», № 9, 2010 г.
- ↑ «Моя ославленная лира» — здесь Пётр Шумахер имеет в виду судебное дело по поводу его «циничной» поэзии, в результате которого сборник его стихов был сожжён, а сам он вынужден был бежать за границу.
- ↑ 1 2 Н. С. Гумилев. Стихотворения и поэмы. Библиотека поэта. Большая серия. — Л.: Советский писатель, 1988 г. Ошибка цитирования Неверный тег
<ref>: название «гумми» определено несколько раз для различного содержимого
